Não Culpe as Profecias Bíblicas pela Guerra com o Irã
Estamos vivendo nos últimos dias. Porém, Jesus nunca afirmou que saberíamos exatamente quando o fim aconteceria.
Após o recente ataque aéreo de Israel ao Irã, um amigo me contou sobre um pregador que afirmou que a Rússia poderia ser o Gog e Magog do Livro de Ezequiel, que o Irã poderia ser uma das nações hostis retratadas pelos profetas, e que tudo isso poderia indicar a proximidade do apocalipse literal.
“Vamos passar por isso de novo?” perguntou meu amigo.
Com “isso,” ele se referia a associar gráficos proféticos a acontecimentos geopolíticos atuais de um modo que deixa o público empolgado ou apavorado, para depois ficarem exaustos e até céticos.
As febres por gráficos proféticos geralmente não se repetem em gerações consecutivas. Uma geração pode crescer ouvindo, tão claro quanto as palavras escritas, que a Bíblia ensina que não passarão mais de 40 anos entre a fundação do Estado de Israel e a Segunda Vinda — mas isso se torna mais difícil de sustentar quando 1988 passa e não acontece nada.
Uma geração acostumada a ouvir que a União Soviética é quase certamente Gog e Magog será menos receptiva ao mesmo tipo de certeza quando lhe disserem que o Iraque é uma nova Babilônia, que Saddam Hussein é um novo Nabucodonosor e que, portanto, o Arrebatamento está bem perto.
Os gráficos proféticos sempre acabam voltando e, com o tempo, conquistam um público. Por quê? Dada a complexidade da natureza humana, não deveria ser surpresa que existam motivos mais cínicos e outros menos cínicos.
O apóstolo Paulo advertiu sobre o tempo em que “as pessoas não suportarão a sã doutrina; pelo contrário, conforme suas próprias vontades, juntarão mestres para si mesmos, tendo coceira nos ouvidos, e se recusarão a dar ouvidos à verdade, voltando às fábulas” (2 Timóteo 4:4).
Às vezes, a Bíblia fala desses “ouvidos coçando” como desejo por heresia ou para justificar o pecado. Em outras ocasiões, o problema não é uma contradição direta da Bíblia, mas sim contendas insensatas, genealogias e dissensões (Tito 3:9), ou a tendência a “discutir sobre palavras, o que não traz proveito algum” (2 Timóteo 2:14).
“Ouvidos coçando” não indicam necessariamente um grupo de pessoas que desejam algo mau, mas sim aqueles que buscam algo interessante. Ter o código que revela o que realmente está acontecendo, saber que se faz parte da geração final que permanecerá até o fim de tudo — isso pode ser ao mesmo tempo empolgante e assustador, como um filme de terror ou uma montanha-russa.
Walker Percy escreveu que as pessoas modernas tendem a amar secretamente as catástrofes porque um furacão, um terremoto ou uma guerra faz alguém se sentir subitamente vivo. Ele argumentava que o que nos mata não é o perigo, mas o sentimento de falta de sentido, da rotina diária. A sensação de que tudo está desmoronando pode nos despertar desse tipo de morte interior.
O protagonista Will Barrett, no romance de Percy The Last Gentleman, reflete sobre como seu pai ficava feliz ao lembrar de Pearl Harbor. Não era que ele fosse um sádico ou masoquista, mas quando pensava em Pearl Harbor, ele sentia de repente um propósito e vida. “Guerra é melhor do que segunda-feira de manhã,” conclui Will.
Palavras como “Eu sei que o que está acontecendo é a pior coisa que leva à melhor coisa” encontram um público muito mais receptivo do que “O reino de Deus não vem de modo que possa ser observado, nem dirão: ‘Ei-lo aqui!’ ou ‘Ei-lo ali!’ Porque o reino de Deus está no meio de vós” (Lucas 17:20–21).
Some a isso o fenômeno que o monge Thomas Merton chamou certa vez de “manipulação mental de cobras”. Merton perguntou por que pequenas congregações isoladas e persistentes pegam cascavéis durante o culto. Ele argumentou que é porque sobreviver às cobras é a prova, naquele momento, de que se está na graça de Deus. O Dia do Juízo é agora, ele é visível e palpável.
As pessoas frequentemente buscam esse tipo de choque — em sentido metafórico, e raramente literal — quando suas vidas estão entediadas, excessivamente rotineiras ou de algum modo sem propósito ou significado.
“Em termos cristãos, a manipulação mental de cobras é uma tentativa de evitar o juízo quando nossa consciência, de forma obscura, nos diz que estamos sob julgamento,” escreveu Merton. “Ela representa o recurso a um ato ousado e ritualístico, um gesto mágico que é visível e reconhecido pelos outros, que nos prova que estamos certos, que a imagem está correta, que nossa certeza não pode ser contestada, e que quem a contestar é um servo do diabo.”
A vida de fé é desafiadora. É preciso avançar, seguindo uma voz que não se ouve audivelmente, rumo a um futuro que não se pode controlar. É necessário confiar a própria vida à misericórdia de Deus, manifestada em uma crucificação, ressurreição e ascensão que outros testemunharam diretamente, mas que nós ouvimos falar e reconhecemos como verdadeiras. Ter a certeza de onde os eventos que nos importam se encaixam no plano final, e a certeza de que estamos do lado certo de tudo isso, pode fazer essa fé parecer quase uma visão. Pelo menos por um tempo.
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Some a isso uma situação assustadora aparentemente fora do nosso controle. O que devemos fazer em relação ao Irã? Eu não sei. A possibilidade de uma guerra regional com um Irã potencialmente nuclear já é suficiente para deixar nossos nervos à flor da pele.
Podemos debater sobre o que os Estados Unidos deveriam ter feito ou deveriam fazer daqui para frente, embora soluções fáceis sejam impossíveis e todas as opções pareçam perigosas. Dado o quão rápida e facilmente as hostilidades podem se intensificar, não é irracional temer uma possível Terceira Guerra Mundial.
Poucas pessoas desejam outra guerra, e poucas querem um Irã nuclear. Como alcançar ambos os objetivos é um caminho cheio de riscos e exigirá sabedoria e prudência, muito mais do que parece existir neste tempo trivial e trivializante.
Isso significa que não temos respostas fáceis. É desconcertante e impõe a todos nós uma grande responsabilidade de tomar decisões que sejam boas e justas — seja para uma história que dure mais um trilhão de anos ou que termine amanhã.
Será que o Irã nos levará à Terceira Guerra Mundial? Não sei. Ou, ainda mais, poderia este ser o momento em que veremos, como Jesus prometeu, sua vinda nos céus do Oriente? Também não sei.
Queremos ver sinais que possamos identificar, ouvir o som de cascos se aproximando para saber que o juízo final está próximo. Porém, Jesus nos disse que o que nos surpreenderia em sua volta não seria o drama que a precede, mas a sua normalidade. As pessoas estarão se casando, tendo filhos e trabalhando, disse ele (Mateus 24:36–44).
Essa normalidade leva as pessoas a concluir, alertou o apóstolo Pedro, que tudo continuará como sempre foi. Elas perguntarão: “Onde está a promessa da sua vinda? Pois desde que os antepassados dormiram, tudo continua como desde o princípio da criação” (2 Pedro 3:4).
Essa sensação de facilidade ilusória e até tédio é, na verdade, intensificada com o passar do tempo por promessa após promessa de que, desta vez — eu tenho certeza — estamos finalmente à beira do fim.
O núcleo íntimo dos discípulos de Jesus desejava o que nós desejamos: o gráfico profético definitivo que pudesse ser datado por acontecimentos. Mas Jesus não lhes concedeu isso. E os avisou para não confiarem em ninguém que dissesse que poderia (Marcos 13:21–23).
“Quando ouvirem falar de guerras e rumores de guerras, não se alarmem,” disse Jesus. “Isso precisa acontecer, mas o fim ainda não veio” (v. 7). O período entre sua ascensão e sua segunda vinda, afirmou Jesus, seria marcado por dores de parto, mas nenhum de nós tem um ultrassom para dizer quando ou onde.
Estamos nos últimos dias? Sim. Tudo a partir do túmulo vazio é considerado os últimos dias (Hebreus 1:2). Jesus poderia voltar a qualquer momento? Com certeza. Mas podemos prever essa volta com base nos calendários de bombardeios de Israel ou do Irã? Não.
Devemos agir, a cada momento, seja em paz ou em guerra, como se faltasse um milésimo de segundo para o Dia do Juízo. Mas não sabemos quando isso acontecerá.
Em vez disso, temos a palavra de Jesus de que o reino está avançando, invisivelmente, como fermento na massa ou semente que germina. Temos a palavra de Jesus de que ele não nos deixará órfãos; ele virá até nós (João 14:18).
Isso é tudo o que precisamos para nosso gráfico profético.
Fonte: Christianity Today
Rafael Almeida é um buscador da espiritualidade e do autoconhecimento, dedicado há mais de uma década a estudar, praticar e viver experiências que promovem a expansão da consciência. Criador do blog Digital Pensar, compartilha reflexões, vivências e aprendizados que unem práticas ancestrais, desenvolvimento interior e a espiritualidade aplicada no dia a dia, sempre com o propósito de inspirar pessoas a se reconectarem com sua essência.