Não, Bill Maher, não existe um “genocídio cristão” na Nigéria.

Não, Bill Maher, não existe um “genocídio cristão” na Nigéria.

Dos ataques do Boko Haram aos conflitos entre pastores e agricultores, as crises na Nigéria são complexas. Afirmações simplistas de genocídio apenas alimentam a propaganda.

Nos últimos dias, ataques coordenados à identidade nacional da Nigéria se espalharam pelas redes sociais, blogs e canais de televisão, alegando a existência de um suposto “genocídio cristão”. Esses ataques, impulsionados por atores estrangeiros, distorcem os conflitos internos do país, ignoram suas complexidades e exploram tensões étnicas e disputas por recursos antigas para promover agendas sectárias.

Um dos principais nomes por trás dessa propaganda é o comediante e apresentador americano Bill Maher, que usou seu programa para apresentar uma narrativa sensacionalista, acusando a Nigéria de promover o extermínio sistemático de cristãos. “Eu não sou cristão, mas eles estão matando sistematicamente os cristãos na Nigéria. Já mataram mais de 100 mil desde 2009. Queimaram 18 mil igrejas. São os islamistas, o Boko Haram”, afirmou. “Isso é muito mais uma tentativa de genocídio do que o que está acontecendo em Gaza. Eles estão literalmente tentando eliminar a população cristã de um país inteiro.” Suas fontes, no entanto, baseiam-se em alegações fabricadas e imagens manipuladas de veículos não verificados. Essas narrativas distorcidas receberam aplausos da plateia, enquanto a Fox News, fiel ao seu estilo, ajudou a amplificá-las.

Essa desinformação — voltada tanto para difamar a Nigéria quanto para minimizar a gravidade da situação em Gaza — está ligada à posição nigeriana na Assembleia Geral das Nações Unidas de 2025. Ao reafirmar seu apoio à solução de dois Estados para o conflito palestino, a Nigéria desafiou interesses poderosos comprometidos com narrativas unilaterais.

Ao apresentar a declaração em nome do presidente Bola Ahmed Tinubu, em 24 de setembro, o vice-presidente Kashim Shettima destacou que a Nigéria se pronunciava em favor da paz, não de partidarismos. Ele fundamentou a posição do país em sua própria história — a de uma nação que sobreviveu a uma guerra civil e a tensões profundas — observando que “essa amarga experiência nos ensinou que a violência nunca termina onde começa”.

Shettima também recorreu à experiência da Nigéria no enfrentamento ao extremismo violento para argumentar que “táticas militares podem vencer batalhas que duram meses ou anos, mas em guerras que se estendem por gerações, são os valores e as ideias que trazem a vitória final”.

Os provocadores que afirmam que a Nigéria ignorou seus próprios desafios internos apenas porque a Palestina foi mencionada em um dos 25 parágrafos do discurso não poderiam ter construído seu argumento sobre base mais frágil. A declaração da Nigéria foi organizada em torno de quatro prioridades claras: a exigência de um assento permanente para o país no Conselho de Segurança da ONU, como parte de uma reforma institucional mais ampla; o apelo por ações urgentes de alívio da dívida soberana e por maior acesso ao comércio e ao financiamento; a defesa de que os países detentores de minerais estratégicos recebam benefícios justos; e o chamado para reduzir a exclusão digital, reforçando o lembrete do secretário-geral de que “IA” deve significar “África Incluída”.

Esses pontos, juntamente com as advertências apresentadas, foram distorcidos por aqueles que pressionam a Nigéria a ignorar a violência em Gaza e em outras partes do mundo. Trata-se de uma forma de chantagem que banaliza o genocídio em Gaza. Cidadãos de nações afetadas podem optar por não se envolver em conflitos externos, mas os Estados não têm esse luxo. Como membro da ONU, a Nigéria arca com os custos da violência em outras regiões, tendo participado de 51 das 60 missões de paz da ONU desde sua independência em 1960.

Todos os países representados na ONU enfrentam desafios internos, e ainda assim muitos se mantiveram firmes ao lado do povo palestino. Ao reconhecer isso, a Nigéria expressou uma das verdades mais profundas da assembleia: “Nenhum de nós está seguro até que todos estejam seguros”, recordando ao mundo que “ninguém pode alcançar a paz isoladamente”.

As alegações de uma guerra religiosa entre muçulmanos e cristãos na Nigéria são simplistas e revelam desconhecimento sobre as dinâmicas internas do país. Ao longo das décadas, tanto comunidades muçulmanas quanto cristãs já afirmaram estar sofrendo “genocídio” durante períodos de crise. Por exemplo, líderes muçulmanos alegaram genocídio durante os confrontos em Jos, no Estado de Plateau, enquanto alguns líderes cristãos acusaram os muçulmanos de promoverem campanhas contra cristãos na região Centro-Norte — frequentemente chamada de Cinturão Médio — como forma de resistir a serem classificados como parte do Norte de maioria muçulmana. Essas acusações mútuas mostram como o termo “genocídio” tem sido frequentemente utilizado sem provas concretas, servindo apenas para acirrar as tensões.

Na realidade, os conflitos na Nigéria são multifacetados, impulsionados por rivalidades étnicas, disputas por terras e criminalidade, com a religião desempenhando um papel secundário. O Boko Haram, que surgiu em Maiduguri, no Estado de Borno, em 2009, se posicionou contra o Estado nigeriano, considerado por eles uma entidade apóstata — não contra um grupo religioso específico. A maioria de suas vítimas, aliás, são muçulmanas. Da mesma forma, o banditismo no norte do país frequentemente opõe pastores fulani a comunidades hauçás, ambas predominantemente muçulmanas — um exemplo claro de violência entre muçulmanos.

Esse contexto mais amplo é essencial para desmontar a narrativa simplificada de uma perseguição unilateral. Em todas as regiões da Nigéria, cristãos e muçulmanos convivem lado a lado, e os conflitos geralmente se desenvolvem ao longo de divisões comunitárias ou regionais, e não estritamente religiosas. Mesmo durante períodos de extrema instabilidade — como a Guerra Civil Nigeriana de 1967 a 1970 — a violência não se configurou como um genocídio organizado de uma fé contra outra, mas teve suas raízes em questões políticas e socioeconômicas. Na época, o país era liderado pelo general Yakubu Gowon, um cristão, tendo como vice o almirante Joseph Edet Akinwale Wey, também cristão, o que torna impossível enquadrar a guerra como uma campanha do Norte muçulmano contra o Sudeste cristão. O mesmo se aplica a distúrbios comunitários posteriores, como os motins em Plateau, impulsionados por disputas de identidade e recursos, e não por um desejo de extermínio religioso. Apresentar esses conflitos, como faz Bill Maher, como prova de um genocídio cristão é apagar essas realidades e distorcer a história da Nigéria.

O presidente Bola Ahmed Tinubu herdou um país que enfrenta há mais de uma década uma insurgência islamista brutal, liderada pelo Boko Haram e seu grupo dissidente, o Estado Islâmico da Província da África Ocidental (ISWAP). Embora a mídia ocidental frequentemente destaque ataques a igrejas e comunidades cristãs, a realidade é que esses terroristas agem de forma indiscriminada em sua violência. A maioria das vítimas do Boko Haram tem sido muçulmana, apesar da hostilidade do grupo em relação aos cristãos. Atuando principalmente no nordeste do país, uma região de maioria muçulmana, o Boko Haram massacrou milhares de muçulmanos — incluindo líderes religiosos, chefes de vilas e civis considerados apóstatas ou opositores.

O verdadeiro perigo está no modo como alguns veículos de comunicação retratam o Boko Haram — um grupo odiado tanto por muçulmanos quanto por cristãos — como se fosse representante do Islã. Tanto o Boko Haram quanto o ISWAP e os grupos de bandoleiros consideram inimigo qualquer pessoa que se oponha a eles, independentemente da fé que professe. Eles já bombardearam mesquitas, assassinaram líderes muçulmanos e mataram cristãos, demonstrando uma violência indiscriminada. Retratar suas ações como uma campanha estritamente anticristã é pura propaganda.

Embora os cristãos tenham, sem dúvida, sofrido ataques terríveis, os episódios de violência explicitamente religiosa representam apenas uma fração dos homicídios na Nigéria, e confrontos diretos entre fiéis de diferentes religiões são relativamente raros. Enquadrar a violência no país como uma guerra de muçulmanos contra cristãos é uma distorção grosseira da realidade. Pior ainda, alguns grupos estrangeiros têm divulgado estatísticas infladas sobre mortes de cristãos sem qualquer metodologia confiável, frequentemente classificando todas as vítimas de determinadas regiões como cristãs por padrão ou somando fatalidades sem considerar o motivo. Alegações duvidosas como essas, promovidas por figuras como Bill Maher, obscurecem a verdade e banalizam a complexidade dos conflitos nigerianos.

Grande parte da violência erroneamente descrita como perseguição religiosa tem origem nos antigos confrontos entre pastores e agricultores no Cinturão Médio, alimentados pela disputa por terra e água, pela pressão populacional e pelas mudanças climáticas. Os pastores fulani são majoritariamente muçulmanos, enquanto os agricultores pertencem a diferentes grupos étnicos, muitos deles cristãos. Essa divisão demográfica pode criar a aparência de uma guerra religiosa, mas, em essência, trata-se de um conflito por recursos. Ambos os lados, ao longo dos anos, têm sido tanto agressores quanto vítimas.

Desde 2023, a administração do presidente Tinubu tem priorizado o enfrentamento de crises interligadas, desde o Boko Haram no nordeste até o banditismo no noroeste, os conflitos entre agricultores e pastores em todo o país e a violência do grupo Indigenous People of Biafra (IPOB) no sudeste. Por meio de operações como Hadin Kai, Forest Sanity e Delta Safe, a Nigéria registrou avanços significativos: mais de 13.500 terroristas neutralizados, 124.000 combatentes e familiares rendidos, e 11.000 armas com 252.000 munições destruídas no nordeste; redes lideradas por Ali Kachalla, Halilu Sububu e Isuhu Yellow desmanteladas no noroeste; e um retorno à normalidade no sudeste, à medida que ordens de “ficar em casa” diminuem, ataques contra forças de segurança caem e mais de 50 delegacias de polícia foram reconstruídas. O Conselheiro de Segurança Nacional, Malam Nuhu Ribadu, confirmou esses avanços, observando que as mortes relacionadas ao terrorismo caíram de 2.600 por mês antes de maio de 2023 para menos de 200 atualmente.

Outro fator que desmente a alegação de genocídio cristão é a diversidade religiosa na liderança das forças de segurança da Nigéria. O Chefe do Estado-Maior de Defesa, General Christopher Gwabin Musa, é cristão, de Southern Kaduna. O Chefe do Estado-Maior do Exército, Tenente-General Olufemi Olatubosun Oluyede, também é cristão. O Chefe do Estado-Maior da Marinha, Vice-Almirante Emmanuel Ikechukwu Ogalla, é cristão. O Chefe da Inteligência de Defesa, Major-General Emmanuel Undiandeye, é cristão. O Diretor-Geral do Serviço de Segurança do Estado, Adeola Ajayi, é cristão. O Inspetor Geral de Polícia, Kayode Egbetokun, é cristão. O Controlador Geral do Serviço Correcional Nigeriano, Sylvester Nwakuche, é cristão. A Controladora Geral de Imigração, Kemi Nandap, é cristã. Essa composição deixa evidente a absurdidade de retratar a estrutura de segurança da Nigéria como cúmplice de um suposto genocídio cristão.

Os fatos desmontam a falsa narrativa de um genocídio cristão na Nigéria. Cristãos sofreram perdas trágicas, mas os muçulmanos também, muitas vezes em escala ainda maior. Esta é a realidade que o presidente Tinubu tem buscado resgatar. Não existe nenhuma política ou plano oficial para erradicar cristãos. Os conflitos nigerianos são graves e complexos, mas estão centrados em terrorismo, criminalidade e disputas comunitárias, e não em religião. Grupos terroristas agem de forma oportunista, atacando igrejas, mesquitas, mercados e vilarejos indiscriminadamente. Como o governo liderado por Tinubu tem enfatizado, nenhum nigeriano é alvo do Estado por sua fé. Na verdade, a própria noção de um “genocídio cristão” sancionado pelo Estado desmorona ao lembrarmos que a Primeira-Dama da Nigéria, a senadora Oluremi Tinubu, é cristã, pastora ordenada e defensora de causas inter-religiosas ao longo de toda a vida. Estas são as nuances da realidade nigeriana que os mercenários da mídia estrangeira, ávidos por inflamar divisões étnico-religiosas, não compreendem ou ignoram deliberadamente.

A propaganda em sentido contrário não é apenas falsa, mas perigosa. Ela corre o risco de aprofundar divisões justamente quando a unidade é mais necessária. A verdade, confirmada pelos dados, é que os homicídios motivados por religião representam apenas uma pequena fração da violência na Nigéria, e muitos dos chamados ataques religiosos estão entrelaçados com conflitos étnicos e disputas por recursos. Compreender essa nuance é essencial. Permite que nigerianos e a comunidade internacional apoiem soluções abrangentes que fortaleçam a segurança, promovam o diálogo e impulsionem o desenvolvimento, em vez de se deixarem enganar por enquadramentos simplistas de muçulmanos versus cristãos. As forças armadas nigerianas, lideradas por cristãos e muçulmanos, permanecem unidas na defesa de todos os cidadãos contra o terror.

Fonte: Al Jazeera.